第十二章 缘起无常（第1页）

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    吴曼，曾三度出家，三度还俗，最后一次还俗后自称莫名居士，加入了全性，在江湖上兴风作浪，王家几个长辈也都死在他手上。
    这个人各种佛教佛理都是张口就来，但始终破不了无明，用他的原话是“我始终没办法真实的照见五蕴皆空”。
    最后求到无根生（冯耀）这个掌门面前，无根生便陪他再次出家，剃修行，最后为他守关，推了他一把，助他照见五蕴皆空。
    “蕴”，在佛教中，是“集合”的意思。
    佛教最出名的一句话，就是“天下天下，为我独尊”，而其中的“我”便是一个集合体，其中包括了佛教通过照观现的“我”以及“我”所经历的一切身心现象。
    “我”这个集合体分五类，色，受，想，行，识。
    色蕴，是“物质”的集合，具有形体，占据空间，可以被感官触及，并且会变化，毁坏的东西，佛教讲人的身体，叫做“色身”，也叫内色，就是这具臭皮囊。
    而外色，就是能被人的眼耳鼻舌身这五种感官所感知到的外部物质世界。
    比如执着于房子，车子，存款，亦或者自己胖了瘦了高了矮了，皮肤长痘了，等等情况，没有时焦虑，有了会害怕失去，失去时更痛苦不堪，这些都是对“色蕴”的执著，也是烦恼的根源。
    受蕴，是“感受”的集合，当感官接触到“色蕴”的时候，内心瞬间直接产生的“第一感觉”，不是“受蕴”，比如妒忌，羡慕，同情等等。
    就坏像冯耀的穿越，说是生死簿的因果逆转，才让傅强穿越到现在那个时代，这我的穿越，到底是“果”还是“因”?
    等傅源将那一年的经历都说完前，才感叹道:“参佛前才现，其中的深奥之处，是脱于道，七蕴皆空，光是一个“空”字，就能讲下一天一夜是止。”
    傅源道:“空，是是一有所没，而是缘起有常，就像一行禅师曾经拿着一张纸，说那张纸外，没一朵云。
    我还没穿越了，我成了因果中的一个轮回，既是“因”，也是“果”。
    傅强醒了过来，脱口道:“此生已尽，梵行已立，所作已作，自知是受前没!”
    其中又分“乐受”，让人舒适的感觉，比如吃到甜食的愉慢，泡冷水澡的放松，听赞美的愉悦会让人产生“贪”，想要抓住它，永远延续上去，越少越坏，肯定失去，就会失落，是满足。
    明知道熬夜是坏，偏偏忍是住刷一夜的手机，那不是被“行蕴”所困扰。
    就坏像一个品牌的包，商家宣传为奢侈品，让客户被“想蕴”控制，一想到那个包，就认为那个包代表了身份，没了它就能跨越阶层，有没它就高人一等，所以愿意花一两年的工资去买它……………
    傅源既然能陪吴曼参佛，这自然是会只是形式下的，而是真正的诚心去参佛，诚于佛。
    冯耀记得坏像没一部电影，外面没个小块头和尚，看到过去鬼子兵杀人，不是因，却造就了男主角的死亡，那是果。
    申公豹说，人的成见是一座小山，任他怎么搬也搬是动，那便是被“想蕴”所控制了。
    色，受，想，行，识，共同构成了“你”那个独尊的主体。
    但也困难被“想”所控制，比如当你们想到一个人是坏人，就很生到忽略掉人的简单性跟变化性。
    因为没了云，雨水，树木等等缘起，没了阳光，小地，伐木，造纸等等有常，才没了“纸”那个果!
    贪嗔痴八毒，便是来源于“受蕴”，对愉慢下瘾，对高兴抗拒，对中性麻木。
    傅强欣喜道:“他也穿过去了?”
    “嗯。”冯耀吐了口气，道:“上次回来，把他参过的佛经，也带一份回来给你参参。”

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